SEMINARIO DE TESIS

 

INVITACIONES

 

CONVOCATORIA COPALA

 

MENCIÒN DE HONOR

 

TRANSMISIÓN ESPECIAL: NUESTRA AMÉRICA EN DEFENSA DEL AGUA

 La Alianza de medios de Nuestra América, invita cordialmente a la transmisión conjunta especial del Programa "Nuestra América en Defensa del Agua", este próximo Jueves 14 de Octubre de 2021 a las 5 PM hora Chile/Argentina, 4 PM Hora Venezuela, 3 PM Hora Colombia/México.

Tendremos como invitados e invitadas a representantes de luchas populares en defensa del agua, de México, Venezuela y Argentina. 

Transmisión conjunta en vivo por facebook y youtube de los medios: Red CoPala de Colombia- México, La OtraTv Sur de Chile y Colombia, Revista de Frente de Chile, Fundación Segundo Paso para Nuestra América, Red de comunicadores del Mercosur, Medio digital Tres Puntas de Argentina, Tv Caricuao y Tatuy Televisión de Venezuela.

Reconocimiento Internacional sobre los procesos de investigación en los Estudios Interculturales críticos latinoamericanos

 

 

Cordial saludo, comunidad internacional y nacional

 Se hace extensivo el reconocimiento de las jornadas de investigaciones interculturales en Colombia. 

INVITACIÒN A PARTICIPAR EN CONFERENCIA

 

consejo de juventudes 2021

 

Comunidad indígena Poincos Tairas

 link en Facebook     

#Reportaje l El Hormiguero y Red CoPaLa, visitamos la comunidad indígena Poincos Tairas del Tolima- Colombia para visibilizar sus luchas, procesos y riquezas. Vea la historia #Región

 

Presentación 13 de la Revista COPALA

 VIDEO

TEMAS

Este martes 10 de agosto iniciaremos un nuevo espacio de debate abierto denominado "Temas". Nuestro primer invitado será el doctor colombiano José Javier Capera Figueroa, Maestro en sociología política del Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, Politólogo de la Universidad del Tolima y Analista político y columnista del periódico el Nuevo Día (Colombia) y Rebelión.org (España), quien se ofreció gentilmente a participar en este espacio.Título: Narrativas decoloniales en Colombia: la resistencia intercultural de los pueblos originarios en Colombia Día: Martes 10 de agosto Hora: 4:00 a 6:00 pm (Hora de Venezuela), 3:00 a 5:00 pm (Hora de Colombia) Conexión a través de: https://meet.google.com/puv-simi-ppj 

Aspiramos que nos acompañen en este nuevo espacio para abrir nuevos caminos al pensamiento y la acción descolonizadora. Centro Internacional de Estudios para la Descolonización "Luis Antonio Bigott" Blog: Descolonización: Política y Cultura (https://centrodescolonizacionvzla.wordpress.com/) Twitter: @centrodescovzla (https://twitter.com/centrodescovzla)

 

PREMIO INTERNACIONAL

 

RECONOCIMIENTO A SU LABOR INVESTIGATIVA 

FOLLETO SEMINARIO

 

COLONIZACIÓN Y DESCOLONIZACIÓN EN ELMOVIMIENTO INDÍGENA DEL TOLIMA-COLOMBIA1991-2015

descarga del libro 

CONVOCATORIAS

convocatorias 

FINAL DE CURSO Y FORO

 

LA RED COPALA 

(México/Colombia), sigue sumando y construyendo caminos de PAZ en el mundo

Conversatorio: Colombia. Neoliberalismo y resistencia.

 

ciclo de foros ciencia abierta

 

NEOLIBERALISMO Y RESISTENCIA

 

CICLO DE FOROS CIENCIA ABIERTA

 

DIPLOMADO GESTIONANDO LIDERAZGO PARA LA PAZ

 

LA PAZ Y SU IMPACTO EN LA EDUCACIÒN

 

REFLEXIONES CRÌTICAS SOBRE LA EDUCACIÒN UNIVERSITARIA EN ÈPOCA DE COVID 19

 

 

Ciudadanía intercultural crítica y decolonial en Nuestra América: la resistencia de los pueblos indígenas en los territorios ancestrales

Sandoval Forero, E., & Capera Figueroa, J. (2021). Ciudadanía intercultural crítica y decolonial en Nuestra América: la resistencia de los pueblos indígenas en los territorios ancestrales. Ratio Juris UNAULA, 16(32). https://doi.org/10.24142/raju.v16n32a8

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Resumen

La resistencia histórica de carácter sociocultural e identitaria que han realizado los pueblos indígenas en sus territorios, refleja la condición de luchar por otros escenarios en donde coexista un equilibro armónico entre la vida, la tierra y el territorio. Parte de esta narrativa, se organizó como un espacio epistémico emergente, el cual apuesta por hacer peso a las formas de re-colonización auspiciadas por los grupos hegemónicos desde los intereses privados y mercantiles de los de arriba sobre los medios, redes e instituciones moderno-coloniales. De esta forma, la finalidad de la presente reflexión, consiste en realizar una aproximación sobre la concepción de una ciudadanía indígena intercultural decolonial, teniendo en cuenta los procesos de liberación y decolonialidad gestado en Nuestra América, puesto que son referentes de las expresiones de luchas/resistencias emanadas por los pueblos indígenas, que están orientadas a promover una cosmovisión sobre la defensa en los territorios ancestrales. La lógica metodológica, utilizada para la construcción del texto, es de un análisis crítico y horizontal desde el sujeto, teniendo como base la importancia de deliberar sobre las experiencias descolonizadoras que hagan peso a la dinámica de la modernidad- colonialidad sumergida en el sistema mundo – capitalista.

HACIA UNA SOCIOLOGÍA POLÍTICA DESCOLONIZADORA EN NUESTRA AMÉRICA

 

Presentación APA

 

Presentación APA from CIE UCP

màs informaciòn en 2paso 

Segundo Paso para Nuestra América.- Los acontecimientos que tienen lugar en este momento en Colombia.  En esta oportunidad, contamos con la colaboración del joven intelectual e investigador colombiano, José Javier Capera, quien es doctorante en Ciencias Sociales y Políticas de la Universidad Iberoamericana (México); Maestro en Sociología Política del Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora; Politólogo de la Universidad del Tolima; analista político y columnista del periódico el Nuevo Día (Colombia) y Rebelión.org (España). También ha sido profesor investigador en universidades de Venezuela, Colombia y México; y actualmente es coordinador general de la Revista FAIA (Argentina) y miembro directivo de la Red CoPaLa (Construyendo Paz Latinoamericana - México - Colombia).

Jornadas de la Educación y las Ciencias Sociales, del Tecnológico de Antioquia

 

¿Quienes se oponen a la paz en la comuna 8 de Ibagué?

 Vea en el Hormiguero siguiendo el enlace 

EMERGENCIA EPISTÈMICA DECOLONIAL

 

Conferencia Magistral Josè javier Capera

 

Aprender desde el sentipensar de los pueblos

 

Con gusto anunció que he sido aceptado como delegado de paz en en el tribunal de los pueblos originarios de América Latina y el Caribe. La gloria sea para Dios. Espero contar con el apoyo de ustedes. Los bendigo y se les quiere bonito hermano/as. Seguimos avanzando

INTERCULTURALIDAD CRÌTICA

 

Cordialmente invitado/as.  Dios los bendiga  🕊

Unirse a la reunión Zoom

https://us02web.zoom.us/j/84383156388?pwd=aWZDamdTK1FnRkVBaUhtNGxYWmdpZz09

ID de reunión: 843 8315 6388

Código de acceso: 382662 

FORO ENTRE SEMIÒTICA Y PANDEMIA

 

ENTRE SEMIÒTICA Y PANDEMIA :LA CONSTRUCCIÒN DEL SUJETO EDUCATIVO

 Fecha del 8-9 de abril de 2021

Sentipensar intercultural y metodología para la sustentabilidad de desarrollos otros

 

Dia de la mujer

 

PUEBLOS ORIGINARIOS DEL TOLIMA

ENTREVISTA  AL  GOBERNADOR INDIGENA  CARLOS MÈNDEZ
 

ATENEO NACIONAL DE LA JUVENTUD

 

La construcción de paz indígena en Colombia: la resistencia liberadora del pueblo Nasa Wes’x-Tolima en tiempos del Covid-19

ver o descargar AQUÌ

REVISTA ESPACIO ABIERTO

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Novedad Editorial: Coedición internacional Red CoPaLa ( México- Colombia), Revista FAIA ( Argentina) y Revista Espacio Abierto ( Venezuela). En este caso es una convocatoria referida al inevitable tema de los aspectos sociales de la pandemia COVID 19. Agradecemos, su difusión por diferentes medios redes, contactos y espacios en común. Atentamente equipo editorial

contenido

 Aspectos sociales de la Pandemia. 

En foco: Yasmín Hernández Romero y Raúl Galindo Sosa. La vulnerabilidad en el trabajo de los taxistas en la Zona Metropolitana del Valle de México ante la pandemia por COVID-19 The vulnerability at work of taxi drivers in the Zona Metropolitana del Valle de México in the face of the Francisco José Francisco Carrera. Propuesta de una ontología mínima del confinamiento como proceso de sanación socio-educativa: Una Perspectiva Didáctica con aplicación práctica a través del Haiku A minimal ontological proposal of the Lockdown as a socio-educative healing process: A Teaching Perspective with an applied approach through Haiku. Nilton Cesar Lima, Gustavo Silva de Souza, Fernanda Barbosa Pereira Queiroz, Jamerson Viegas Queiroz y Christian Luiz da Silva. COVID-19 no Brasil: explorando dinâmicas econômicas e sociais COVID-19 in Brazil: exploring economical and social dynamics. Esteban Iglesias. Protestas sociales en Brasil y Argentina a los 100 días del COVID 19: la persistencia de la dinámica de la polarización Social protest in Brazil and in Argentina during the first 100 days of COVID 19: the persistence of polarization dynamics. Nataly Cubides Zuñiga, Iraima Lugo Montilla y Eimy Cubides Zuñiga. Agricultura familiar y plataformas digitales en el contexto de la COVID-19. Iniciativas de América del Sur Family farming and digital platforms in the context of COVID-19. South American initiatives. Bernardo Guerrero Jiménez y Alexander Pérez Mora. Estallido social y pandemia: de los cabildos a las ollas comunes, el caso del Norte Grande de Chile Social outbreak and pandemic: from councils to common pots, the case of the Norte Grande of Chile. Emilio Osorio Álvarez y Mauricio Phélan C. Migración venezolana, retorno en tiempos de Pandemia (COVID 19) Venezuelan migration, return in time of Pandemic (COVID 19) Volumen 29 Nº 4 (Octubre - Diciembre 2020) 12 31 43 70 85 106 118 André Cutrim Carvalho, David Ferreira Carvalho y Cleyson Silva dos Santos. Brasil como epicentro da crise da Covid-19 na América Latina e as prováveis consequências em estratificações socioeconômicas mais vulneráveis: uma perspectiva de compreensão centrada em John Maynard Keynes Brazil as an epicenter of the Covid-19 crisis in Latin America and the probable consequences in more vulnerable socioeconomic stratifications: a perspective for understanding centered on John Maynard Keynes. José Enrique Finol. Antropo-Semióticas del cuerpo. Pandemia y transformaciones en la Corposfera: Espacio, desritualización e identidades Anthropo-Semiotics of the body. Pandemic and transformations on the Corposphere: space, desritualización and identities. Iván Ojeda Pereira y Fernando Campos Medina. Chile: Estallido Social y COVID-19. Reconstruir la política pública y la institucionalidad desde la porosidad y la ressonância Chile: Social outbreak and COVID-19. Rebuilding Public Policy and Institutionality from Porosity and Resonance. Eduardo Andrés Sandoval Forero y José Javier Capera. La resistencia sociocultural de la Guardia Indígena del Tolima, Colombia: narrativas subalternas en tiempos del Covid-19 The socio-cultural resistance of the Indigenous Guard of Tolima, Colombia: subordinate narratives in the times of Covid-19 pandemic. Luis Enrique Ferro Vidal. Asimetrías culturales: la comunidad en la cultura de pandemia Cultural asymmetries: the community in the culture of pandemic. Luis Hernández Carmona. La Ontosemiótica frente al Covid-19 como hermeneusis sensible Ontosemiotics against Covid-19 as sensitive hermeneusis

Una aproximación a la descolonización de los estudios de paz: la experiencia intercultural y de abajo del pueblo Nasa Wes´x Tolima, Colombia

 

Resumen

El objetivo del artículo consiste en discutir teórica y conceptualmente el paradigma tradicional de la investigación moderno/colonial desde una perspectiva de paz descolonizadora a partir de la experiencia intercultural del pueblo Nasa Wes´x Tolima (Colombia), con respecto al conflicto entre los actores legales e ilegales inmersos en sus territorios. Laoriginalidad consiste en abordar la problemática desde la ruptura epistémica de la interculturalidad para la paz. El métodoutilizado fue el de la investigación fundamentada a partir de análisis de texto y de discursos de los indígenas, concluyendoque la experiencia de paz del pueblo Nasa Wes’x se articula con la perspectiva descolonizadora e intercultural de la paz, al enjuiciar los esquemas tradicionales de pacificación promovidos desde los intereses y dinámicas del Estado hegemónico; por el contrario, apela a la autonomía y liberación de la madre tierra, siendo el reflejo del sentipensar desde los territorios en el marco de la construcción de paces como la motivación de sus propias luchas por otra realidad posible en el ámbito comunitario.

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La ley de origen

Q ué se puede esperar si pareciera que a nuestros gobiernos no les interesa apostar por la pervivencia de la cultura y el cuidado de los legados milenarios producto de la sabiduría de nuestras comunidades en los territorios ancestrales.

Los planes de vida son la muestra de un proyecto de larga duración. Simbolizan, ir escribiendo el camino con la palabra y hacer con los hechos. Es la búsqueda del equilibro con la madre tierra, el fortalecimiento de los tejidos socioculturales y la defensa por la vida ante cualquier expresión de violencia, esto hace parte de las luchas que los pueblos indígenas viven en la actualidad.

Según los datos de la Red CoPaLa en el gobierno de Iván Duque han sido asesinados alrededor de 167 lidere/as indígenas. Es la muestra de un panorama de violencia profunda y exterminio masivo contra los pueblos originarios en Colombia. Sin embargo, la presencia de la pandemia Covid-19, también profundizo el etnocidio al interior de los resguardos y cabildos, tal vez las autoridades no saben o desconocen las verdaderas problemáticas, demandas y propuestas de los comuneros en los territorios.

No solamente el Covid-19, los golpea radicalmente también el racismo e indiofobia apunta a la desaparición de sus chacras. Igualmente, la falta de redes, plataformas y medios para darle solución a las exigencias del Ministerio del Interior es un problema profundo.

“Según los datos de la Red CoPaLa en el gobierno de Iván Duque han sido asesinados alrededor de 167 lidere/as indígenas. Es la muestra de un panorama de violencia profunda y exterminio masivo contra los pueblos originarios en Colombia”.

La tarea de construir y presentar los Planes de Vida que requieren sus comunidades se convierte en una traba burocrática. Pareciera que, a las instituciones del Estado, les gusta martirizar a los indios y abusar de la buena fe, sentir y falta de oportunidades propias del atraso social-económico-político que viven los pueblos originarios.

El llamado de las comunidades de volver a la ley de origen, es decir recuperar la lengua, preservar la cultura y pervivir ante el cambio de generación y época que vivimos en estos tiempos. Frente a eso, el Estado de la mano con las gobernaciones y alcaldías municipales, podrían facilitar un equipo de profesionales de diferentes áreas del saber para ser co-partícipes en la construcción de los planes de vida que requieren las organizaciones, cabildos y resguardos para así superar ese requisito burocrático del momento.

Postdata: las universidades públicas-privadas tienen la oportunidad de facilitar los becarios, pasantes y estudiantes, a través de los grupos de investigación para apoyar a los pueblos indígenas en la construcción, sistematización y sustentación de los planes de vida que necesitan. Es una excelente posibilidad para establecer relaciones interculturales entre las comunidades, universidades y el gobierno como muestra real de construcción de paz en los territorios.

  -   http://josecaperafigueroa.blogspot.mx/    

RESEÑA DEL LIBRO: FERNÁNDEZ DÁVALOS, DAVID (2020). EN VOZ ALTA

 RESEÑA DEL LIBRO: FERNÁNDEZ DÁVALOS, DAVID (2020). EN VOZ ALTA: PROPUESTAS PARA UNA UNIVERSIDAD COMPROMETIDA CON SU TIEMPO. MÉXICO. UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA.

SAPIENTIAE: Ciências Sociais, Humanas e Engenharias Universidade Óscar Ribas, Luanda, Angola ISSN Versão Impressa 2183-5063 ISSN Versão Digital 2184-061X Vol. 6 (2). 232-235: Janeiro-Junho 2021 http://publicacoes.uor.ed.ao/index.php/sapientiae/

SAPIENTIAE

La universidad es una institución histórica de carácter social por excelencia que ha configurado el desarrollo de la humanidad. En ella converge un pluriverso de realidades, narrativas, emociones, sentires y experiencias que confluyen en función del sentipensar y la acción de los seres humanos que apuestan por aprender, reflexionar o incursionar en un llamado vocacional de aprender, crecer, servir y luchar de forma integral por reivindicar la justicia, paz, amor, solidaridad y respeto ante las diversas expresiones de vida. La razón de ser de la universidad no responde a un mero espacio de transmisión de conocimientos, sino a una caja de resonancia que sirva para problematizar, cuestionar y reflexionar sobre los fenómenos de las sociedades en su tiempo y espacio determinado, lo que devela una apuesta por la democratización de los bienes, poderes y espacios de la esfera pública en el marco de la horizontalidad de los derechos/deberes que coexisten en los territorios, comunidades y sociedades contemporáneas. La obra titulada “En voz alta: propuestas para una universidad comprometida con su tiempo” escrita por el P. David Fernández Dávalos, S. J2 . Nos muestra el auténtico sentido, espiritualidad y pensamiento de la educación ignaciana/jesuita promovida por la Compañía de Jesús a lo largo de su historia, la cual incursiona en mirar con ternura, pasión, ética y solidaridad las luchas socioculturales de los grupos de abajo, aquellos que a lo largo de la historia han denunciado las formas de control, violencia, dominación y despojo, al ser víctimas directas o indirectas resultado de la modernidad – colonizadora y el sistema mundo-capitalista. El Mtro. David Fernández, nos expone su larga experiencia de servicio y lucha por desmercantilizar-colonizar-politizar y democratizar las estructuras que instituyen el sentir colectivo y la praxis de la universidad en pleno siglo XXI. La ardua lucha de los grupos de resistencia sumidos en la lógica de desgarrarse del velo moderno-colonial derivado de la mirada de asumir la educación como un simple servicio/capital en función de los intereses sistémicos de los grupos hegemónicos. Por el contrario, el mensaje espiritual basado en la filosofía jesuita se caracteriza por darle sentido a la vida humana como un llamado vocacional de servicio, que parte de la posibilidad de concebir otros desarrollos ecológicos y el equilibro de prácticas religiosas y/o espirituales sobre el misterio de la vida en comunidad. Son parte de las amplias reflexiones inmersas en este libro, dado que incursiona por un modelo de universidad abierta, crítica y propositiva de su tiempo, la cual logre dar un giro radical hacia el valor ético-liberadora de educar para la vida en sociedad, a favor por los oprimidos basado en el respeto por la diferencia y la no creencia de cuestiones religiosas/confesionales sino la búsqueda de un estado integral de tranquilidad, paz y armonía con la tierra, el territorio y las culturas populares-originarias.

 La palabra hecha vida es una iniciativa caracterizada por otros mundos posibles desde la pluriuniversidad comprometida con su tiempo, no se queda en una mera retórica dominante funcional a los proyectos instituidos del poder moderno –colonizador de las élites, sino en la capacidad de escuchar la pluralidad de saberes y la democratización de las luchas por otro tipo de sociedades que coexistan ante el llamado de escenarios identificados con la vida en condiciones dignas, justicia, democracia y buen vivir de forma comunitaria. La obra en mención está compuesta por los siguientes nudos medulares, que fueron parte de la gestión realizada por el Mtro. David Fernández en calidad de rector de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México- Tijuana. Encontramos el análisis crítico – propositivo de los derechos humanos en el ámbito local, federal e internacional, puesto que se problematiza temas como la violencia hacia las mujeres, la lucha por subsistir y sobrevivir de los migrantes, la trata de personas como un flagelo universal, los movimientos de solidaridad basados en la igualdad de género y la necesidad de cuestionar la politica solidaria y de justicia en Nuestra América y particularmente en México. A su vez, toma fuerza campos estructurales de la democracia en la región como: la seguridad y los derechos humano, violencia, paz, democracia y movilizaciones socio-populares, debido a la pluralidad intercultural y pluriétnica de organizaciones, colectivos, grupos y sectores históricamente excluidos de nuestros tiempos. El llamado que realiza el Mtro. David Fernández, es la necesidad de reconocer un Dios hacia los más necesitados, que no está llamado a condenar sino a liberar luchando a lado de los condenados ante la miseria humana, que deviene del sistema colonizador, depredador y violento que destruye las diversas expresiones propio de la dignidad humana. Por eso la iniciativa de un tipo de educación jesuita, tiene que ver con la capacidad de llegar a los corazones/mentes de los diversos actores que confluyen en la universidad haciendo mención especial al equilibro, armonía, unidad, misericordia, amor y justicia contrario a imaginarios de racismo, discriminación, pobreza y guerra reproducidos por los grupos mafiosos, criminales y hegemónicos del sistema mundo-capitalista. La universidad del siglo XXI, se debate en grandes luchas por seguir reproduciendo los modelos neoliberales de educar para el mercado, capital sistémico y grupos de poder tradicionales u optar por dar un salto hacia las luchas socioculturales, las demandas colectivas y el buen vivir comunal, es decir ir a los lugares a donde nadie quiere llegar. Es así como nuestro autor desarrolla el segundo nudo de su obra, la emergencia de analizar el rol de resistencia, lucha y praxis ética, que podría ser un modelo de gestión e innovación alternativa crítica orientado para un tipo de educación públicoprivada con sentido humanista liberador desde abajo. Así pues, señala posibles rutas para trabajar de forma universitaria, puesto que contempla elementos para reformar desde adentro la educación, el trabajo, proyección/apropiación social de saberes y la resignificación de valores en medio de sociedades, grupos y colectivos que han sido negados, invisibilizados y sometidos a las múltiples violencias, al ser dispositivos facultados en el marco de la polarización, división y fragmentación sobre las relaciones socioculturales, comunales y fraternas de la universidad en interacción con los sectores más excluidos, vulnerables e invisibilizados resultado del despojo de la democracia y los intereses privados-mercantiles del sistema capitalista-colonial. El aspecto necesario de reconocer el sentipensar y el valor de los docentes en medio de un modelo de educación pensada desde la filosofía de las universidades jesuitas, la diversidad de pensamientos, emociones y sentires que son fundamentales para buscar la justicia, la dignidad humana y el respeto por las expresiones, formas y modus socioculturales e interculturales en sociedad, a partir de la base ignaciana-humanista. Por ende, la universidad del siglo XXI, no puede caer en las narrativas tradicionales de educar para la necesidad del mercado sino para la vida en sociedad donde exista principios encaminados al respeto, diálogo y solidaridad por otros mundos posibles y necesarios desde abajo, para así hacerle peso a los imaginarios del individualismo, indiferencias y  naturalización de las violencias modernas emanadas por los grupos de arriba y las instituciones tradicionales sumidas en la racionalidad de los poderes hegemónicos. El reiterativo llamado que realiza el Mtro. David Fernández, radica en buscar los equilibrios sin desconocer los problemas, luchas y demandas reales que enfrenta el México más allá de las ideologías, polaridades y personalismos de la vida público-política. Asimismo, arguye la clave de concebir una universidad no al servicio de reproducir los poderes hegemónicos sino de la democratización de los derechos y la horizontalidad de las luchas por una sociedad humanamente digna, pacífica y no-violenta. Otro nudo estructural de la obra consiste en darle voces a los sujetos excluidos y permitir la liberación de los sectores invisibilizados por las mafias y grupos tradicionales de la esfera pública. Por ello, resalta la tarea de despolitizar la educación e impulsar el sentipensar de las comunidades como una forma de construir canales horizontales e interculturales crítico decolonizadoras que hagan ruptura frente a los medios, instituciones y redes de opresión e invisibilización de las demandas desde abajo en contrapelo a las narrativas hegemónicas impuestas por los de arriba. La figura de la universidad descolonizadora no devela un proyecto ajeno a las circunstancias temporales-espaciales, sino una iniciativa que toma distancia radical frente a los modelos normativos, burocráticos y privados que responde a los intereses del gran capital y la racionalidad privada-instrumental de los grupos de poder, los cuales apelan a un tipo de educación empresarial, no-política y acrítica frente a los problemas socioculturales y terrenales de nuestros tiempos. En efecto, el mensaje del carisma ignaciano de ser contemplativos en la acción y no buscar juzgar la condición del prójimo sino permitirse luchar, aprender y coexistir desde la diferencia, pero bajo el principio de la justicia, verdad y amor en defensa de las múltiples expresiones de vida comunal. La experiencia que nos muestra a lo largo de libro el Mtro. David Fernández, en su rectorado en la Ibero, se caracteriza por no reflejar los típicos informes convencionales, sistémicos y funcionales a las redes de poder académico, empresarial y económicos que se incrustan en el ámbito de la vida político-pública. Por el contrario, la narrativa de establecer rutas para avanzar en la senda de la paz, amor, justicia y verdad en medio de los errores, adversidades y presiones endógenas/exógenas por parte de actores ajenos que intentan des-legitimar el carisma ignaciano reconocido por pluralizar, interculturalizar y democratizar los saberes más allá de los discursos modernos-colonizadores. El papel de no caer en la mera labia de negar los problemas, mencionar palabras y discursos cargados de intereses privados/cerrados al vacío, devela la iniciativa de contextualizar la universidad frente a su realidad inmediata, lo cual implica conocer desde adentro las particularidades, generalidades y diferencias que constituyen en mundo sociocultural y político del alma mater más allá de sus propias instalaciones. Radica en descolonizar las relaciones académicas no para la reproducción del interés mercantilistas de la educación sino la posibilidad de optar por la formación humana integral de educar para la vida, el pensar ético y la lucha como una búsqueda de la justicia, podrían ser los valores misionarles de orden rectoral para cualquier gestión que pretenda posicionar la universidad jesuita como un actor que influye en las problemáticas estructurales de las sociedades modernas. Las luchas por horizontalizar los poderes populares no responde a un simple discurso en contravía de los grupos de arriba, sino como una estrategia plural de saberes, conocimientos, experiencias y espiritualidades sustentadas en el sentipensar y praxis liberadora de la universidad, al ser un actor esencial en el pensamiento crítico desde abajo y la ética por lo público en función de la justicia social. De esta forma, la educación superior asume un valor categórico por dignificar las relaciones humanas con la naturaleza tomando distancia con las visiones cerradas/colonizadoras de las mafias, centros de poder manipulares y grupúsculos empresariales que ven la educación como una mercancía para la enajenación del sentipensar de los grupos más vulnerables de nuestros tiempos. En últimas, la obra “En voz alta: propuestas para una universidad comprometida con su tiempo”, podría ser considerada como una reflexión profunda sobre las vivencias, emociones, debilidades, temores, luchas y proyectos que fueron asumidos por el Mtro. David Fernández en el ejercicio rectoral sustentando en un plan de vida universitaria encausado a superar las problemáticas de las sociedades, comunidades y sectores excluidos y sometidos a las violencias sistémicas, desapariciones humanas y exterminio de saberes, al ser parte de los problemas de base que enfrenta la universidad en la sociedad contemporánea. Vivimos tiempos difíciles marcados por el olvido, soledad e indiferencia por construir sociedades más equitativas, solidarias y humanas, tal vez el legado de esta rectoría no tomara sentido en estos años para algunos, pero en las próximas décadas sería la muestra ellacuriana de intentar construir comunidad universitaria en contravía de los poderes facticos, mafiosos y privados de nuestra época llevando a la realidad el posibles reino de paz, solidaridad, amor, justicia y buen vivir en familia en clave intercultural, ecología y descolonial tal como debería representar la esencia teológica divina liberadora de la existencia humana en este mundo.

1 Doctorante en Ciencias Sociales y Políticas de la Universidad Iberoamericana (México). Maestro en sociología política del Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora. Politólogo de la Universidad del Tolima. Analista político y columnista del periódico el Nuevo Día (Colombia) y Rebelión.org (España). Correo: caperafigueroa@gmail.com - http://josecaperafigueroa.blogspot.mx/ 2 David Fernández Dávalos, S.J. Es licenciado en filosofía y en ciencias sociales por el Instituto Libre de Filosofía y el ITESO. Obtuvo también la licenciatura en Teología por el Colegio de Estudios Teológicos de la Ciudad de México, y es maestro en sociología por la Universidad Iberoamericana. Fundó en 1990 y dirigió hasta 1994 el Movimiento de Apoyo a Niños Trabajadores y de la Calle (MATRACA), A, C. en Xalapa, Veracruz. Dirigió el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez de 1994 a 1998. Fue rector del ITESO de 1998 a 2002, la Universidad Iberoamericana Pueblo de 2008 a 2013 y Rector de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México de 2014 a 2020. Correo: david.fernandez@jesuitas.mx